御栖湖，湖居千年，一梦相牵

做建筑，本质是做人生

聆水而居的传统中国湖居理念

师法自然，进退如愿

御栖湖一期示范区《粼光水玉》景观实拍图

不知你想过没有，当我们在一栋建筑中观赏、流连，乃至*终选择它来度过自己的一生，其实是在为自己选择一种生活。

当荏苒的光阴悄然过去，若能择一午后、暖阳中静静回首这个过程，必会发现自己已经不知不觉地，习惯了这建筑及其所在之环境营造而出的生活，甚至，我们的生命本身，或多或少也会被刻入这所建筑整体呈现而出的、不可被忽视的精魂——建筑群落、乃至整个社区规划之初的，选址及营造理念。

御栖湖一期示范区实拍图

桥通小市家林近，山带平湖野寺连。

——韩翃

如果我们沉下心来，将中国建筑从南到北地细数一遍，就会发现优秀的古建筑留存，大多伊水而立。不论是南方的灰瓦白墙、福建土楼，还是北方的巍峨宫墙、山西大院，都少不了在其中探讨，建筑与水的关系。

这些建筑，或凭水而立、或依水而聚，甚至一定要在自家宅院中，引入“四水归堂”之理念，以期将水文更多地引向家族聚核之地。这固然有方便生活采水的需求，但若要探究更多更深入的缘由，则仍要去亲地感受，看看水边的生活，究竟为我们带来了怎样的人生。

御栖湖湖畔生活体验区实拍图

水利万物而不争……夫唯不争，故天下莫能与之争。

——老子

一方水土养一方人。

当我们试图由建筑望向环境、再由环境找向人生，便自然而然地发现，每一处山水、都有其独有的品格，而在那片山水中走出来的人，也都仿佛带着同样的性情。

如大山深处养出的人多半粗犷豪迈一般，自水边长大的人多灵秀，男子温润如玉、女子千回百转。而其中*重要的一个通性，是在他们的心中，多带有水一般的智慧——我们很难见到，长居水畔的人却有着一腔暴脾气，相反他们大多对纷繁诸事都不甚在意，好像这世间万千得失，对于他们来说，都仅仅是别人的故事一样。

这是一种旁人难以窥探的超然，亦是只属于自己的大自在。千古以降，国人皆以自然为师，即于天地之间探求为人处世的道理与智慧。也正因如此，方有了“仁者乐山、智者乐水”的说法。

智者乐水，实非单纯之喜，乃是一种以水为师、求其道而得的大乐。

御栖湖湖畔生活体验区实拍图

秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。

——李商隐

若说水岸人生，*妙之处在湖；湖居生活中，更精妙处却在校书郎李商隐这一句“留得残荷听雨声”中。

人要欣赏春夏太容易，但若要学会欣赏秋冬，那实在要花上很长时间——这并非是要养出一副阿Q精神，而是要获得“若无闲事挂心头，便是人间好时节”的大乐。毕竟，人一生所求不过幸福二字，若能时时刻刻都能保持一种超然的喜乐，幸福又能到哪里去呢？

因此蒋勋才说，人要在城乡之间自己求一个平衡，可进可退，才能保存更丰富的生命力。适时而进、应时而退，且进退皆如自己的心愿，即是湖水那平淡却坚定的潮汐之声，教会我们的智慧真谛。也正因如此，千古文人雅士，才会在湖畔留下这许多诗文与故事。

那些如星星般闪亮的名字都曾枕梦湖

千古湖畔雅士，半部中国历史

苏轼、范仲淹、孟浩然、陶渊明、姜夔、陶侃……凡属今人还能记住名字的，必在他的人生中有过与湖的交集，由此才在如星河般灿烂的中国文明史上，留下了独具韵味的一笔——如宋徽宗所书瘦金体一般，虽锋芒毕露、却极蕴风骨与家国之情怀。

御栖湖湖畔生活体验区景观实拍图

水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花。

——苏轼

若说一生与湖无法分割的文人，东坡居首，实至名归。

他曾先后旅居、谪迁，去的却都是湖光潋滟之地。光是同叫“西湖”的就遇到过三个，更不要提如鄱阳湖这般声名赫赫的存在。

苏轼当年过都昌，有“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花”的描述。但看鄱阳湖上一郡县，都有如此风采，再看鄱阳湖之风采，瞬间更添了几分气势：“山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央”，足见这位宋代顶流对湖光之激赏。

 御栖湖湖畔生活体验区实拍图

上下天光，一碧万顷。

——范仲淹

若说苏轼赏鄱阳仅是对湖光的描绘，则文正公访洞庭湖所作《岳阳楼记》，就是智者乐水、师法自然的真实写照。

若遇连雨天气，湖面就“淫雨霏霏，连月不开”，见之则感“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”；待得天明时，洞庭便又是“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”，此时人见之自然“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”。

两番晴雨喜悲的“进退”过后，他总结说，人啊，不就是“进亦忧，退亦忧”吗？但如何才能得到至乐呢？那就需得“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”——凭湖而来的人生大境，莫若如此。

十顷波平，野岸无人舟自横。

——欧阳修

身为北宋文坛领袖，欧阳修晚年戏称自己为“醉翁”。观其文字，也总于字里行间流露出一种似李白、又稳重于李白的惬意与自在。

李白写自己泛舟湖上的放浪形骸时，直说的是自己“明朝散发弄扁舟”，而到了意在山水之间的太守这里，午后西湖游船的尽兴之状，则忘却了自己，成了轻描淡写一句“野岸无人舟自横”。两相对比，李白到底显得有几分轻狂——或许，这就是常在山水之间的人生境界、与偶然一顾者之间的不同。

说到底，天下又有哪种大乐，可以比得过泛舟湖上、浑然忘我呢？

湖之忘我、忘的只是烦忧

传承湖居文化基因

重现湖畔生活美学记忆

今天很多大企业的、职场里高阶层的人，我相信他回到家，应该有一个宋代的空间给他。

——蒋勋

蒋勋是当代华人中，极其难得的一位美学家。他的儿时，在台湾池上度过了大量的时光，那里不仅有故乡的人文，更有一汪湖水，却被叫做“池”。

在这座湖边长大的蒋勋，与湖水之间也建立了独特的连接。就如历代文人先辈一般，从玩耍到欣赏，再从欣赏到以其为师，进而才能形成属于自己的、有独特魅力的人格。谈及宋代的人居理念，他赞赏不已：宋时的空间相当干净、洁净，就如我们今天所说的极简风是一样的，这让人心中舒快。同时，宋代的园林造法，又充满着时时刻刻让人的心和脚步都慢下来的智慧。

比如一座园林，它即使有再大的空间，那石子铺就的路也不会是笔直一条，而是一定会弯折着向前延伸，这就是在提醒、甚至强迫，让人不论在归家和出仕时都要提醒自己：慢下来。

御栖湖湖畔生活体验区景观实拍图

传统的湖居生活理念与建筑的营造法式，一直在我们的身边静默流传。但若要它更适合今天的社会与人居的习惯，则需要在传承之余、将其进行发展。

当然，沧海桑田之间，湖都还是湖。我们要做的，只是思考、湖边的生活。

承传宋时的极简美学，并在此基础上化简再化简，听来是一件方便事，实际却是难如登天。要想真正做到这一点，不把自己连同那些坚硬的建筑一同揉碎了、再以生命的温度将其养出来，难以实现。

然而这样的事情，御栖湖做到了。

不论是建筑本身、还是与之相配的园林，都在承袭宋式典雅的风骨的基础之上，进行了令人惊艳的开创——保留高墙阔院的大家门风，并在园林设计上，采用充满仪式感的递进式院落，身处其间，自然可以感受到其中的意境高远、不输古人。

穿越千年，与历史湖畔相见

湖畔生活体验区，大美呈现

御栖湖湖畔生活体验区实拍图

御栖湖湖畔生活体验区实拍图

一个人面对湖，就能看见自己天性的深度。

——棱罗

美国作家棱罗在其代表作品《瓦尔登湖》中说，“从圆心能够画出多少条半径，就有多少种生活方式可让我们选择”。而，他应该亦是深切地相信着，不论世间有多少种生活方式，都可以被一泊湖水宽忍地承接。

然而、若要用语言去描述一种生活，再绚烂的辞藻也会显得苍白。生活这种事情，唯有躬身入局、切身体验过后，方才知晓其中的妙处。

静候数年，为人翘首以盼的御栖湖，终于在这个五一，以湖畔生活示范区的大美盛放，为大连呈献了传承千年的典雅风采。看着眼前脱胎于古画的湖畔生活巨著，我们深知，一座承载着东方美学情怀的理想之城的历史大幕就此拉开。而未来，又会有谁将在这片湖山之间，携着自己对美好人生的向往、归于那至美如画的湖畔国墅，就应是、更令人期待的新故事了吧。